Begrijp de Islam; Het verhaal van Mohammed (Hoofdstuk 20 – Oorlogsbuit)

20. Oorlogsbuit

I770 Een Mekkaan genaamd Al Hajjaj werd een moslim en nam deel aan de
vangst van Khaybar. Na de verovering vroeg hij Mohammed om toestemming
om naar Mekka te gaan en zijn zaken af te maken en zijn schulden te innen. Hij vroeg toen
Mohammed als hij leugens kon vertellen om zijn geld te krijgen. De profeet van Allah
zei: “Vertel het ze.” Dus ging hij op weg naar Mekka. Toen hij daar aankwam, de Mekkanen
vroegen om nieuws van Khaybar. Ze wisten niet dat de man dat had
bekeerde en hem zo vertrouwde. Hij vertelde hen dat de moslims verloren waren en dat
Mohammed was gevangen genomen. Hij zei dat de Joden van Khaybar gingen
om Mohammed naar Mekka te brengen zodat ze hem konden doden.
I771 De Mekkanen waren opgetogen. Hij vroeg hen vervolgens om hem te helpen verzamelen
zijn schulden, zodat hij naar Khaybar kon terugkeren en van de verwarring kon profiteren
er. Met een goed humeur hielpen ze hem de schulden te innen. Hij was weg
drie dagen toen ze de waarheid van Khaybar ontdekten en het feit dat hij
was nu een moslim.

Opmerkingen van de auteur:
Opnieuw zien we het voorbeeld van Mohammed, die zijn volgelingen toestaat om Kaffirs te misleiden om voordeel over hen te behalen. Dit was een van zijn favoriete tactieken en wordt herhaaldelijk beschreven in zijn biografieën. Tot op de dag van vandaag blijft het een centrale pijler van Jihad en heeft het zelfs een naam. In het Arabisch staat het bekend als Taquiya of heilig bedrog.

I774 Er waren in totaal achttienhonderd mensen die de rijkdom van de joden van Khaybar opsplitsten. Een cavaleriemens kreeg drie aandelen; een voetsoldaat kreeg een aandeel. Mohammed stelde achttien hoofden aan om de buit te verdelen. Mohammed kreeg zijn vijfde voordat het werd uitgedeeld.

Mohammed was niet geïnteresseerd in een weelderige levensstijl. Zelfs zijn vrouwen klaagden over de slechte omstandigheden waarin ze leefden terwijl hij zo rijk was. Zijn belangrijkste motivatie lijkt te zijn zijn verlangen om door iedereen aanbeden te worden.

Het grootste deel van zijn rijkdom werd besteed aan wapens en benodigdheden voor Jihad, of aan de betaling van gelden om geschillen tussen zijn volgelingen (bloedgeld) te beslechten. In het latere deel van zijn leven was Mohammed’s alles verslindende passie de verovering van de Kaffirs. Het is ook een belangrijk onderdeel van de religie die hij heeft gecreëerd.

In het vorige hoofdstuk hebben we gekeken naar de invloed van de islam op westerse regeringen, in deze zullen we kijken naar hoe het een andere instelling beïnvloedt.

Islamic Influence in Universities
De meeste universiteiten worden gerund door regeringen. De islam heeft daarom een middel om invloed uit te oefenen door de mate waarin hij controle heeft over beslissingen van de overheid. Rijke moslims schenken ook grote sommen geld aan universiteiten in de westerse wereld, waardoor ze het potentieel hebben om beslissingen en beleid te beïnvloeden. Leiders op de meeste gebieden passeren de universiteit. De informatie die daarin wordt verspreid, is daarom van groot belang voor de toekomst van onze samenlevingen.

In maart 2008 had Alwaleed Bin Talal 8 miljoen pond geschonken om een centrum voor islamitische studies op te bouwen (om zijn naam te dragen) aan de universiteit van Cambridge. Een paar maanden later, op 8 mei 2008, gaf hij £ 16 miljoen aan de universiteit van Edinburgh om het ‘centrum voor de studie van de islam in de hedendaagse wereld’ te financieren. In april 2009 schonk Al Waleed $ 20 miljoen aan Harvard University, een van de 25 grootste donaties. Hij schonk ook hetzelfde bedrag aan Georgetown University.
Zijn donatie en anderen die afkomstig zijn van islamitische bronnen zijn niet altijd welkom geweest vanwege hun effecten op academische objectiviteit en veiligheidskwesties. [http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Waleed_bin_Talal]

Moslims zijn verplicht om een percentage van hun inkomen aan een goed doel te geven; geld dat aan Kaffirs wordt gegeven, telt echter niet. Wanneer zes van de tien moslims wereldwijd analfabeet zijn [http://www.webcitation.org/query?url=http://web.archive.org/web/20051129011120/http://www.jang.com.pk/thenews/nov2005-daily/08-11-2005/oped/o6.htm&date=2012-08-14], lijkt het vreemd dat moslims zulke enorme sommen geld naar westerse universiteiten pompen.

Het is moeilijk voor te stellen dat dergelijke vrijgevigheid niet gepaard gaat met voorwaarden. Misschien is dit de reden waarom universiteiten zo terughoudend zijn om de islam te bekritiseren. In plaats daarvan produceren ze documenten die de islam rondhangen. Deze bieden gezuiverde, gespoten verhalen over de islamitische geschiedenis en prestaties die weinig overeenkomsten vertonen met de waarheid [bijvoorbeeld: leren van elkaar: moslimimperimenten naar de Australische scholen brengen door Hassim en Cole-Adams
National Center of Excellence for Islamic Studies, University of Melbourne http://www.nceis.unimelb.edu.au%5D.

Dit kan ook de reden zijn waarom studies in het Midden-Oosten nooit de islamitische doctrine of Jihad onderzoeken. Dit lijkt vreemd gezien de onmiskenbare enorme invloed die de islam heeft op het Midden-Oosten. De islamitische doctrine wordt zelfs in geen enkele westerse universiteitsperiode bestudeerd. Of deze invloed verder reikt dan studies uit het Midden-Oosten, tot een bredere geschiedenis en sociale studies is over het algemeen moeilijk te weten. Circumstantial bewijsmateriaal suggereert echter dat het dat wel doet.

We leren bijvoorbeeld allemaal dat Afrikanen als slaven door Europeanen naar Amerika worden gebracht. Waarom leren we dan niet over de Barbary (Noord-Afrikaanse moslim) piraten? Eeuwenlang vielen ze scheepvaart- en kustdorpen in heel Europa aan.

Ze bereikten zo ver als het Verenigd Koninkrijk en namen meer dan een miljoen Europeanen terug om te verkopen als slaven in Noord-Afrika en het Midden-Oosten [http://researchnews.osu.edu/archive/whtslav.htm]. Grote delen van de Europese kustlijn moesten worden verlaten uit angst voor deze Afrikaanse slaven. Hun handel werd uiteindelijk gestopt in 1830 toen de Fransen Algerije binnenvielen.

(Ter vergelijking: er bestaan gedetailleerde scheepsgegevens, waaruit blijkt dat in totaal 388.000 Afrikaanse slaven naar de VS werden verscheept vóór 1798 toen de handel vrijwillig werd afgeschaft). [http://www.slavevoyages.org/tast/assessment/estimates.faces]

Hoeveel mensen zijn tegenwoordig op de hoogte van de voortdurende aanvallen die eeuwenlang door de Ottomaanse Turken tegen Oost-Europa werden gelanceerd? Ze namen zoveel Europese slaven mee naar het Midden-Oosten dat het woord ‘Slaaf’ is afgeleid van het woord ‘Slavisch’.

Waarom leren we niet van de 1400 jaar van islamitische slavenhandel in Afrika, maar alleen van de 200 jaar Europese slavenhandel?

Er is geen reden om niet de vele gevallen van verkeerd handelen door westerse samenlevingen in het verleden te onderzoeken. Het is in feite een van de grote sterke punten van de westerse samenleving, die we kunnen toegeven en leren van onze fouten. Beweren dat Europeanen de enige verkeerde doeners in de hele wereldgeschiedenis zijn en dat alle huidige problemen terug te voeren zijn op vroegere kwaden van westerse / christelijke naties, lijkt verdacht veel op de houding van een dhimmi.

Of deze twee stukjes informatie (islamitische financiering van universiteiten en academische zelfbeschuldiging) wel of niet verbonden zijn, is moeilijk te zeggen, maar ze lijken vrij goed in de rest van de legpuzzel te passen.

Op zijn minst lijkt het opmerkelijk dat het VK in oorlog zou kunnen komen met moslims in twee verschillende islamitische landen (Irak / Afghanistan) en toch wordt de enige studie van de doctrine / filosofie / motivatie van de vijand uitgevoerd door moslims. Sommigen noemen deze politieke correctheid, op de lange termijn lijkt het meer op politieke zelfmoord.

Van de pagina “De Australische krant”, pagina 19 september 2012
Je redactie pleit voor een open, oprechte en voortdurende discussie in de strijd om ideeën over de hedendaagse islam. Tragisch genoeg is zo’n open discussie niet mogelijk op onze universiteiten, zoals ik tot mijn prijs heb ontdekt.

Mijn weigering om een pro-islamitische terroristische en anti-Amerikaanse positie in de nasleep van de aanslagen van 11 september aan te nemen, leidde tot een gezamenlijke campagne van kwaadsprekerij tegen mij die enkele jaren duurde en pas toen ik een Work Cover-zaak tegen mijn werkgever won .

Bovendien zijn er de afgelopen tien jaar veel eisen geweest dat ik ontslagen werd omdat ik mijn opvattingen over islamistisch extremisme publiceerde en ik ben ook meerdere malen bedreigd met juridische stappen. Een van de personen die dergelijke bedreigingen heeft gemaakt – en ook mijn ontslag heeft geëist – is een senior academicus die les geeft aan de eerste defensie-academie van Australië. Een ander heeft een leiderschapspositie in een nationaal expertisecentrum in islamitische studies.

Helaas heeft deze langdurige reeks aanvallen op mij vanwege het deelnemen aan een openbaar debat over de islam en islamistisch extremisme mijn gezondheid ernstig aangetast en heeft nu geleid tot mijn vervroegde uittreding. Dat is de prijs van de academische discussie over de islam in dit land.

Mervyn F. Bendle, Townsville, Qld

---